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贯今，绝无定论。
佛教的唯识学派也有类似的看法，一切唯心造，一切唯心万法唯识，说的都是同一件事。不过佛教尽管有这样一切唯心的主张，却不会允许佛弟子们行为乖张，违背自然法则。相反，尽管佛教非常强调个体实践实验佛法之时的“如人饮水冷暖自知”的主观性，却更加注重个体与群体，自我与大众，人与自然，人与万物的缘起影响，更注重管理好自己的身口意三业行为，让纯粹主观的内在生命体验与外在的一切良性互动，互为因缘，...
佚名
|佛教观点|生命态度|明焋法师|慈悲|智慧|
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，应观法界性，一切唯心造！”以上偈颂说明世间万物都是由心而生。《法句经》第一偈云：“诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。”这首偈...
智慧法师
佛学论文|因明|五明
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诸法所生，唯心所现，反手覆手，唯是一手，天堂地狱尽在一心。总言之，“应观法界性，一切唯心造”。人心就是所有一切世事的源头活水。可惜上述官员、学者或知名人士都基本上忽略了人的思想、人的心灵在实现和谐社会中...偏远的村落、城镇的小区，到都市、国家，乃至环球世界，无不由个体的人组成；人们的一切言行，莫不归之于心；为善为恶，为人为己，端在一念之间，利害攸关，明若观火；因而内心的平静，社会的祥和，不可或缺的，重在...
绍根
|佛学论文|因明|五明|
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实时得到安顿，体会到佛陀的慈悲，尘缘息绝，菩提自生。 佛教由于义理的形态肯定了美，因此在其学说中不自觉地展现丰富的美学意蕴。佛法是心的艺术，“三界唯心，万法唯识”，所以产生了“一切唯心造”的美学观，...世界的一切生成法皆是虚幻不实的，都有成、住、坏、空。人，由于自我的有执妄想，故不能趣向菩提、实证涅槃；惟有超越五蕴六尘的束缚，内息心中的三毒，才能走向觉悟之路。 由此可知，这种向内心自省、体会生命...
唐敏锐
|佛学论文|因明|五明|
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体会到佛陀的慈悲，尘缘息绝，菩提自生。 佛教由于义理的形态肯定了美，因此在其学说中不自觉地展现丰富的美学意蕴。佛法是心的艺术，“三界唯心，万法唯识”，所以产生了“一切唯心造”的美学观，进而从对“我”...成了中国传统文化，也长期地影响著中国人的精神内涵。 佛教源于释迦牟尼佛，由于面对人类生命的生老病死等苦，而寻求解脱之道，所以讲“缘起性空”、“四谛”、“十二因缘”、“中道实相”，认为有情世界的一切...
唐敏锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945279.html
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，极其重要。正如《华严经》所言：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”三世诸佛也都是依此——愿度尽一切众生之菩提心而广行菩萨道，最终圆满成就的。婆罗门女成功的救度母亲，也是此 “善用其心”而转境的明证。 般若乃一切诸佛之母，《现观庄严论》又是开启般若宝藏的钥匙。论中所示的修行次第自始至终都贯穿着菩提发心。如是因，如是果，只有真实发起菩提之心，才会成就真实圆满的菩提之果。否则，必定...
隆满
|佛学论文|因明|五明|
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世界和外在的世界其实浑然一体。改造自己就是改造世界！佛门所说的“一切唯心造”即是此意。
...、艺术……等等。这样的例子有：赫拉克利特、老子、孔子、佛陀、耶酥基督……，现代的有泰戈尔……。 这个世界只是个学校，一个暂时的旅店，人类在此所经历的一切都只是功课，让意识提升、灵性成长的功课。而最终...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思想意念。” 伦敦博士此语，与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”的境界，也正证明了佛经内对于宇宙奥秘早有精微细致的...
明果
|佛学论文|因明|五明|
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也可以借此明确了自己的本质和应走的方向。不过还会有人说佛经上很确定地说：“一切唯心造”和“万法唯识”，佛教哲学当然是唯心的，也就是反革命的。这也不尽然。佛经上面说：“一切唯心、万法唯识”，同时也说“心因境起、识不离尘”（尘即是境）。“心因境起、识不离尘”正是说的“存在决定意识”，或“存在第一，思维第二”。“一切唯心、万法唯识”正说的是思想意识有转变存在的力量，——与辩证唯物主义不谋而合。有些佛教徒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一致的。因为赖耶、真如、法界，都是“心”的别名。一切缘起都离不开心。《华严经》中说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”阿赖耶识，即第八识心；真如，即真如心；法界，即法界心，都可以同名为...识，即阿赖耶识，就像一个大仓库，里面储存着一切现象的种子。包括器世间和生命世间两类，它们都是从阿赖耶识中变现出来的。
二、真如缘起：也称如来藏缘起。相对于“赖耶缘起”染净混合的特点，“真如缘起”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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